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    第四个象形字，不会译。

    第五个象形字，又是一个水。

    第六个象形字，不会译。

    第七个象形字，一个碑的形状，那就译碑了，石碑。

    禹x水x水x碑。

    在石碑上有几条刻度。

    从下到上，第一条刻度线后面一个象形字，水，很平静。

    第二条刻度线上，后面一个象形字，水上面一个低幅度的曲线。

    第三条刻度线，水上面高陡的曲线。巨大幅度。

    结合上面译出的三个象形字，朱晨阳可以推测这个碑是什么，

    禹治水立水衡碑。

    治的什么水，旁边这条淮河。

    刻度代表水位线。

    第一条水位线代表水很平静。

    第二条水位线代表涨水了。

    第三条水位线代表发洪水了。

    这块石碑就不得了，文物级别至少是司母戍鼎，四羊方尊，曾侯乙编钟，毛公鼎，

    一级别的。顶一级，

    马踏飞燕，越王勾践剑，秦始皇陵铜车马，长信宫灯等还要次一级。

    这块石碑的文物价值，

    1，证明有大禹这个人，“疑古派”，自清朝中后期开始，随着今文学派的兴起，“疑古”的精神逐渐萌发出来。当时，刘逢禄怀疑《左传》，魏源怀疑《毛诗》和汉代的《古文尚书》，邵懿辰怀疑《逸礼》，都是怀疑古文经的先声。

    到后来，廖平、康有为等继起，大举攻击古文经，顺带着怀疑到古史传说上，认为古史传说多出自先秦诸子的创造，以达到他们“托古改制”的目的。这样一来，“疑古”的学风便一发而不可收拾了。

    而顾颉刚对于尧舜禹的发难，说没有尧舜禹，则是其中相当典型的一桩。

    以胡适、顾颉刚为代表的一批年轻的历史学家，开始全面反思古代历史。黄帝、炎帝这样的人物，显然只能归入传说，至于尧舜禹，也基本被列入传说附会之列。甚至，历代学人认为的古代王朝的开端——夏商二朝——也被“疑古派”认为是传说，绝不能当作信史。

    直到现代，“疑古派”的思潮也有一大股。禹治水立水衡碑出现，年代更远的炎黄不敢说有没有，但尧舜禹的禹，肯定有。考古不是听神话故事，拿出证据来。在这一点上，

    “疑古派”也有一定的道理，没有考古证据，你说个锤子，但是，“疑古派”全面批驳远古史，否定炎黄，尧舜禹，夏商，这也是不对的，太偏激了，没有考古证据，并不代表不存在，

    年代太远，隐藏太深，所以，后来的殷墟甲骨文，二里头遗址的发现和发掘，（是个夏墟，1959年夏发掘），包括现在禹治水立水衡碑的发现，都要打他们的脸。
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