第(2/3)页 看到陈通吃瘪,他也是非常开心的,毕竟被陈通喷惨了。 千古李二(雄主罪君): “陈通,这下被人找到破绽了吧!” “我看你怎么解释?” ………… 崇祯此刻连连点头,他也觉得陈通这一次出问题了。 可陈通却笑了。 陈通: “吕后废除苛法,就是施行仁政吗? 你们是不是搞错了概念。 这根本就不是一回事。 吕后治国,那严格采用的是法家之道,那讲究的就是天子犯法与庶民同罪。 而所谓的仁政,那就是要以人治代替法治。 这是两种完全不同的概念。 吕后废除苛法是怎么回事呢? 这就不得不说秦朝的律法,秦朝的律法被称为战时律法,意思是说,它是适应于战争年代的法律。 这种法律非常的严苛,它属于乱世用重典。 但同样的,这种律法也有很大的缺陷,那就是当国家从战乱年代过渡到和平年代,很多律法就不符合和平年代的社会现象。 会影响社会的发展。 律法是会过期的,这个你们应该了解吧。 比如说古代有律法,杀耕牛的话就是犯罪。 现在杀牛还犯罪吗? 所以,学习律法的人都知道,社会在不断发展,有的律法就会被社会淘汰。 而吕后废除的律法,就是从战争年代演遍到和平年代后,一些不符合和平年代的律法,比如诛三族。 这种律法太过于残酷。 首先在行刑的过程中,先是把人的耳朵鼻子给割了,然后再把手指一根根的斩下,最后再把人乱棍打死,然后还要把死人切成肉泥,分给别人吃掉。 这种异常残酷的律法,可以在战争年代威慑心怀不轨的人。 但在和平年代,却会让人觉得非常反感。 吕后就把类似于这种法律给废除了,从吕后开始,就不会再把一个死刑犯如此折磨,一般都是砍头或者腰斩。 而且吕后还废除了妖言令,所谓的妖言令,就是妖言惑国,然后会被入罪,在战争年代,这也许会引起军心动荡,民心不稳。 但在和平年代,局势没有那么紧张,吕后就放宽了人们的言论自由。 可以说,吕后是在与时俱进,在律法上,不断改进秦朝的律法,让它更适应社会的发展。 吕后废除苛法,并不是跟李世民赵光义等人一样,把原本有罪的人直接给放了,搞什么行不上大夫! 吕后从来就没有说过行不上大夫。 她还是在严格的执行法家治国的基本思想,所以不要把吕后废除苛法,跟后来的仁政当成一回事。 这完全就是两个概念。” ………… 崇祯听的是云里雾里,他是越听越迷糊,怎么法律还分为战时法律跟和平律法? 这里面的水简直太深了。 他什么时候才能成长为一个真正的皇帝呢? 光一个法律,他就感觉自己得要学上好长时间才能理顺。 ……………… 而此刻的朱棣和李世民却已经明白了。 诛你十族(盛世雄主): “这一下我完全懂了,吕后根本就不是实行仁政,他只是废除了不适合当时社会的一些法律。” “这绝对是好事啊。” “很多人都说秦朝之所以灭亡,那就是因为秦朝的律法,没有从战时律法过渡到和平时期的律法。” “所以才让很多人对秦朝心生怨恨。” ……………… 秦始皇也是连连点头,他虽然觉得朱棣是在扯淡,但吕后的事情的确是法家的一个正常操作。 战时律法跟和平时期的律法是完全不同的。 那应该随着社会的变化而变化,可不能生搬硬套。 但他绝对不会同意朱棣所说的,秦朝没有进行战时变法到和平时期变法的演变。 你首先要定义秦朝当时真的进入到了和平时期吗? .…………………… 曹操哈哈大笑,终于讨论到法家的精益之学了,这一开口就可以看出很多人的无知。 人妻之友: “这下懂了法家的高深吧!” “大蟒蛇,你能够提出这种疑问,把仁政和吕后废除苛法相提并论。” “这就说明你根本不懂得法家。” “对律法的作用也是一知半解。” “人家吕后这是真真正正的做一个法家该做的事,根据社会现实及时调整律法。” “人家这就是有大功于炎黄。” “要把战时律法调整到和平时期的律法,在吕后之前,根本就没有经验可以借鉴。” “人家这么做,可是开历史先河,正在完成秦始皇遗留下来的另一项重要工作。” “把这说成千古功业,那也毫不夸张。” “很多皇帝终其一生都不懂,要随着社会的不断发展及时的调整律法。” “你们这都是门外汉啊。” ……………… 李世民艰难的吞咽了一下唾沫,这都能算是千古功业吗? 首开历史先河就这么简单吗? 李世民此刻有种感觉,我上我也行啊! 但他却没敢说出这句话,因为李世民觉得他把这话说出来,那必定会被杨广和朱棣喷的体无完肤。 他貌似是施行仁政了,跟吕后的做法完全背道而驰。 ……………… 王莽此刻也很无奈,他真想大骂,法家就是错的! 可是这群里的皇帝,大部分都是法家的人,他一个儒家的皇帝根本就寡不敌众。 所以王莽此刻只能忍气吞声,觉得不跟陈通计较这个问题。 第(2/3)页