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    当然信教之后，中国的神自是不能再拜，祭孔、祭祖都被禁止。

    在约瑟的改革下，一些信徒相信了他的言论，为此不少家庭，因为传教的事情，反目成仇。

    信教的老人，让儿子啥都别干，信神啥都有，儿子去要养家糊口，家庭矛盾重重。

    为了传教，约瑟从乾朝的老人入手，宣扬信教后把子女带进来，是为子孙好，以后进入神国后，啥事不做，只要向神祈祷，就要吃有吃，要喝有喝。

    这样传教，自然引起了一些清醒之人的反感，激化了矛盾，有一些人离开了天主教，但是留下来的，几乎都已经被他洗脑。

    这使得在乾耶稣会对教徒的控制力大大提升，可是也引起乾朝百姓的反感，甚至引发多起冲突。

    这使得耶稣会，在乾的信徒，扩张缓慢，便让约瑟有些心急。

    毕竟教宗让他接管中国区的教传教事宜，是想看见成果，而成果的直观体现，就是信徒数量的增加。

    这让约瑟很着急，他知道如果干预官府的审判，肯定会引起官府的不满，但是他传教，确实需要钱。

    因为耶稣会发展信徒的主要手段之一，就是送给贫苦百姓礼物，没钱是万万不行的。

    现在耶稣会的成员，遍布金陵城内的各所大学和书院，以及为乾朝官府效力，会长汤若望更是工部院的院士，约瑟认为乾朝需要耶稣会，所以思虑再三，还是收了史密斯的钱财。

    史密斯见约瑟答应，内心大喜，不过他现在知道乾朝的态度，便问道：“不知神父，打算怎么拯救葛朗台！”

    关于格朗台一案，约瑟和耶稣会其实也十分关注。

    因为是外国人在乾朝触犯法律的案件，对于以后的内似事情，会具有很强的参考性。

    耶稣会的传教士，也都是外国人，在乾朝的传教士，难免会触犯法律。

    前不久，就有几名传教士，进入内地，而被逮捕，关在牢房内，等待接受审判。

    因此葛朗台被判死刑，也是约瑟不能接受的，这会限制耶稣会在乾朝的手脚。
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