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    如果说沈兵有许多做法和思想与儒家不合让扶苏感到难受需要慢慢消化，对平民进行教育这点却是完全符合扶苏的想法。

    另一方面，扶苏觉得自己也终于找到了位置不再是北地无所事事需要别人保护的人了。

    于是当然没有推辞，一手挑起了北地教育的大梁。

    扶苏的做法很简单，从百姓中召集儒家子弟，然后任用他们在城市各处建起私塾……

    正如之前所言，儒家是面对百姓的平民教育，所以是“弟子满天下”什么地方都有。

    北地百姓绝大多数自代国迁移而来且有数十万之多，当然有不少儒家子弟。

    所以人不成问题，问题就是学得多少的。

    但这一点在初期也不敢奢望太多。

    何况沈兵设置的课程也不只是儒学，还结合了术数与木艺。

    其中术数没什么问题，儒家“礼、乐、射、御、书、数”里就有“数”。

    木艺却遭到扶苏的反对。

    这并不是因为木艺归墨家……实际上木艺与墨家是两回事，就像儒家从平民中招生并不意味着平民就是儒家一样。

    墨家是小生产者、手工业者的代表，是一小部份人的集合，而不是随便抓一个工匠出来就是墨家。

    当年鲁班还和墨家创始人墨子斗来斗去。

    扶苏之所以反对把木艺甚至冶铁等加入到教育中去，是因为他觉得这是一门手艺，是需要跟着师傅长期学习才会有所成，加到教育中只是学到皮毛而在将来的生活中不太会用得上。

    沈兵是这么回答的：

    “学习并非一定要用上，而是一种煅炼。”

    “要说用得上，礼乐射御书数也不一定能用上。”

    “何况儒家有句话叫‘因材施教’，若是连基本的木艺、冶铁都不学，我等又如何能得知学生在此方面是否有材？”

    “若是不知学生有材，又如何能‘因材施教’？”

    扶苏连说有理，于是也就不再反对了。

    其实这根本不需考虑，现代社会的课程里还有“劳技”和“化学”呢，另外还有职高和技术学校也是学习各种技能，所以这当然是有必要的。

    一旦学生中发现对木艺及冶铁特别有兴趣的……那就直接送到相关的工厂里当学徒，这不就是技术人才的培养和储备过程吗？

    扶苏反对将纺织业放开则是从民生考虑，当然是从他的角度。
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