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    “王制疏引稽命徵云：唐虞五庙，亲庙四，始祖庙一。”

    “则黄帝为尧四世祖，此太祖不知何人。舜祖黄帝，则亦同太祖矣！”

    什么意思呢？

    韩爌引太史公司马迁的观点，认为所谓“文祖”就是尧大祖，也就是尧太祖。

    而黄帝是尧帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黄帝为祖，所以两人是同一个太祖。

    当然，这个时代还没有“炎黄子孙”的概念，韩爌说出这番话来，几乎否定了张顺与朱氏之间的继承关系，这是要作甚？

    众人听了这话不由一愣，心道：韩阁老又不是愣头青，如何说出这种话来？

    果然韩爌又讲述道：“大儒马融认为：文祖，天也。天为文，万物之祖,    故曰文祖。”

    “荀子礼论云：王者天太祖，尧之祖黄帝，亦必以配天。”

    好吧，第二种解释又来了。

    帝王以天为太祖，所谓“文祖”，其实就是指代“天”。

    然后，韩爌继续讲述道：“郑康成曰：文祖者五府之大名，犹周之明堂。”

    “《史记》索隐引《尚书·帝命验》曰：五府，五帝之庙。”

    “苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰元矩。”

    “唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”

    好家伙，三段话三种解释。

    司马迁认为文祖就是尧太祖，马融认为文祖就是指天，而郑康成认为文祖就是赤帝。

    “那......那先生认为何者为是，何者为非？”众人迟疑了片刻，干脆也不装了，直接开口问道。

    你就直说吧，舜王道统从哪里来，准备如何正名？

    “王者天太祖，故而尧太祖即天也！”韩爌微微一笑道，“天即上帝，上帝即五府之帝。”

    “唐时盖以黄帝配之，明堂既为五府之总称，又为南向室之尊名也！离火文明，故曰文祖。”

    “正如《白虎通义》所云：王者受命必改朔何？明受之于天，不受之于人。”

    “故而尧舜虽曰禅让，实乃天命耳。郑说与太史公、马氏俱同义。”

    韩爌这几句话就高端了，什么意思？

    就是说帝王的太祖是天，天就是上古时期所谓的上帝。
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