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    《道德经》全文

    【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

    （xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

    全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

    【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

    于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

    亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文〗

    【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

    在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。〖译文〗

    【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

    其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

    有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖译文〗

    【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，

    奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗

    【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá    zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可

    开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，

    不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗
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