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    汉斯颇有兴趣，用中文说道：“以人为本。”

    李三祥笑着点了点头说道：“是的，这种世界观的逻辑是这样的。

    在我眼中的世界中，我是人，你也是人。我生活在这世界，你也生活在这个世界。我们之间相互能影响对方在这个世界的生活。在中国的哲学中，让自己所看到的世界里的人都很活下来，是必要的。有时候必须做出不计个人利益的决定来保障这个目的。而这种行为叫做‘义’。而我们所说的‘大义’也是如此。

    凡是有利于这个目的的，行动，都是符合‘大义’的。而无关大义，是可以忽略的。但是这是有局限的”

    李三祥看着听着很认真的汉斯说道：“这个局限就是我们的视野的界限。三千年前，我们视角的世界只是河南，我们以人为本，其实只是以我们视角内所见到的人为本。而不是以未知地带可能存在的人为本。然后我们以人为本的范围逐步扩大，扩大到了整个中原。再然后，在四百年前，我们遇到了你们。”

    汉斯恍然说道：“在当时你们认为自是中央王朝，以人为本的范围不包括我们。而且，这种以人为本，在当时，我们是你们视角中的世界边缘的人。不在大义覆盖范围内。”

    李三祥点了点头，抬头看了看了看星空，随后说道：“在当时我们将科技斥之为奇技淫巧。因为在当时我们视野中的世界中，农业科技我们已经发展到了东方世界顶端。而那时候，因为不了解工业时代是什么，所以科技不是主要的。完善当时现有的农业文明的道德体系，来维持统治稳定才是必要的。所以在当时科技被大义忽视。而现在，”

    李三祥低头看了看汉斯说道：“1840年后，我们视角中的世界陡然变大了。你们是我们视角中新多出来的人，我们不得不承认，我们必须要和你们交流，而不是之前，那样可以不相往来，进行无视。所以大义的范围扩大。必须交流，且要和你们平等交流，工业科技是不可少的。所以研发科技及成了符合大义的行为。

    当然当时当时我们还在思考，除了科学之外，符合大义的行动还有什么？比如说自由，民主，君主立宪，以及文字拉丁化，等等等等在当时来说，可能能和你们平等交流因素。

    我们并不是被动接受你们的灌输，当发现一些东西无助于和西方平等交流，比如说巴黎和会上的一巴掌，我们就会思辨。我们对你们的发展时用到思想文化进行了一系列的思辨后，最终还是在以人为本的框架下，用选择的吸收。”（东方思维模式中唯物唯心都不是重点，唯人才是重点。）

    这时候李三祥再次看了看远方的天空，此时星辰已经在天边亮起，意味深重的的说道：“我们的世界还会还会扩大。而大义也许又要增添新的东西。”

    

    ”

    


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