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    声音渐行渐远，张重好奇道，“这位方涯是？”

    庄语给他解释道，“方涯是魏风奖的总评委，当过三四届了。别看他年纪不小，性子并不比刘源稳重，这两个家伙一见面就吵，我们都已经习惯了。方涯呢，是比较文学华夏派先驱，小说作品不太多，学术研究方面却比较突出。”

    比较文学华夏派。

    这是华夏人自己提出来的一种理论，或者说是主张。

    所谓的比较文学，是产生于十九世纪，专指跨越国界和语言界限的文学比较研究，即用比较的方法来研究民族与民族、国家与国家之间文学与文学或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的边缘学科。

    说到比较文学，大家一般都会想到两派，一派是法国学派，另一派是美国学派。

    前者在前，后者在后。

    美国派之所以会出来，完全是因为法国人在文学与艺术方面的傲慢和自大。

    当年法国学派从民族文学突破出去，国内的学者们研究了一大圈之后，却又回到了民族主义的自我满足之中，使得法国学派作为比较文学的开创者却一度演变为比较文学进一步拓展的障碍。

    美国学派就是想要打破法国学派的局限，将有实际接触和影响的两国或者多国问文学、文学与其他学科或艺术门类加以比较研究。

    但是美国学派在自身理论的建设中不够严谨周密，对研究范围的划分模糊，受形式主义影响，且过分强调美学价值以至将难以用美学研究方式解决的东西加以粗暴排斥。

    不管是法国学派还是美国学派，都脱离不了西方中心论的思维模式，缺少了东方学者的参与研究，忽略了非英语文化区域的文化及文学资源的渗透，没有达到比较文学“跨越”和“打通”的目的。

    因此，上世纪八十年代，国内一部分学者呼吁和主张建立比较文学华夏学派。

    庄语对比较文学华夏派的了解也不是太多，能告诉张重的也有限。

    张重自己对比较文学的认知还停留在地球上歌德提出的“世界文学”。
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