第(2/3)页

    至于无*的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修        四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。

    天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有着迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似        魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

    佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为        业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切方法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得        恶报。

    而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。

    一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流转，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无明烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、*、无*。

    这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无明之火所烧。

    据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、        畜生之三恶道。行        十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到        非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。

    至于阿修罗境界，就是        精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“        邪神”或“        邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。        故人若有“正气”，邪气不能生。        人若有邪念，“邪气”乘隙而入。        因此，所谓“        走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，        五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。

    修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。”

    六道轮回有二项是有形的，即是“人道”和“畜生道”。        六道轮回有四项是无形的，即是“        天道”、“        阿修罗道”、“恶鬼道”、“        地狱道”。        有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
    第(2/3)页