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    “历史发展到今日，其实已经证明，各朝各代由盛而衰，直至灭亡，被新的朝代所代替，绝不是政体出了问题，也不是治理制度出了问题，而是治国思想出了问题。创造一切条件发展生产，使物阜民丰，百姓安居乐业，在此基础上佐以礼教规范，才是长治久安的根本之策。儒家学说重礼教而轻生产，其实是本末倒置，也是根本之乱源。”

    “朕如此说并非彻底否定礼教，相反，礼教兴盛一千三百多年，自有其独到之处，朕还是十分尊崇的。但，诚如长庚所言，儒家确实缺乏兼容并蓄的气度，法家、墨家、道家思想都有其积极的一面，为什么不能吸取呢？而儒家妨碍进步的思想为什么就不能摒弃呢？只有采百家之长，才更有生命力嘛。”

    “故，朕之治国以民为本，其实就是要扭转儒家只重礼教而轻生产的弊病，重生产，保民生，在此基础上，再发挥儒家的教化作用，方能保我永历朝长久繁荣昌盛。”

    说到这里，朱由榔看了一眼正在沉思的众人，接着道：“众卿以为如何？”

    朱由榔刚才说的这番话，其实是后世很多贤人探索证明过的了。

    清末时，西方列强用坚船利炮打开国门，清朝割地赔款，国力日衰，康有为、梁启超等有识之士，觉得可能是制度出了问题，应该仿效西方，“师夷之长技而制夷”，因而进行了戊戌变法。

    戊戌变法失败后，人们开始思考，又觉得可能是国体出了问题，应该效仿英国的“君主立宪”或者法国的“共和”政体，于是又有了“辛亥革命”。

    “辛亥革命”成功了，实行了共和制，但发现还是不行，还是不能解决中国的问题。所以人们又开始思索，觉得应该是思想出了问题，于是又有了“五四运动”。

    经过“五四运动”，人们才真正开始觉醒，才有了之后的抗战胜利和中国的逐步强大。

    ……

    几位大学士，包括宋应星都被朱由榔的话震惊了。

    他们都算当世智者，可从来没有听说过这种理论，也没有反思过类似问题。如黄宗羲，算是比较睿智的了，思想也比较先进，但听了皇上的话，也有一种豁然开朗的感觉。

    “陛下所言，一下子拨开了历史迷雾，让臣一下子看清了历史本质，臣心悦诚服。”瞿式耜率先说道。

    “是啊，陛下所言，就如黑夜里一盏明灯，让臣一下子看清了将来要走的路，心里敞亮多了。”黄宗羲道。
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