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    除却在各地建立圣庙之外，科举的形式也发生了改变。在此之前，科举实际上是分为常举和制举两种，常举便是正常的考试，其中有明经、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等等科目。至于制举，则有些察举的影子，由皇帝考核，然后赐予功名。

    许多有些名气的才子，都会前往京城，便是为了能通过制举的方式，获得朝廷赏识。

    不过，既然要推行理学，制举制度就必须要废除。要想寒门崛起，首要做的事情就消除普通士人和门阀士人在先天条件上的差距，让所有人站在同一水平线上去竞争。

    除却废除制举制度，常举制度中的许多形式也被废除，只留下进士一科。

    而且，各地方的考试形式也进行了规范。天下士子，过县试、府试才能成为童生。成为童生者，入圣庙拜见圣贤，则可获得圣庙加持，初步拥有才气。

    这个阶段的读书人在体能方面也就初步超过普通人，但却会耳聪目明，思维更加清晰，便是原本的中人之姿，也能成为一县之地的天才。

    若是过了院试，就可以称之为秀才。秀才者，便能够借诗句化形，拥有实实在在的攻击，几乎能称得上十人敌，等若修道中的练气境。

    而后，再通过乡试，就能成为举人。

    举人级别，就相当于是化神级别的修士了。这个实力，就等同于是修行界的中流砥柱了。而且，一般修道者都是孤身作战，而举人背靠朝廷体系，若是长时间作战，举人的战力要更强。

    得了举人后，便可参加三年一次的会试。共取三百人，分三甲。一甲三名，二甲六十人，余者都是三甲。

    哪怕是三甲进士，也有还虚初期实力，而一甲更是等若还虚后期。

    如果再往后精进，还能晋升为翰林，学士、大儒，不过，迄今为止，别说是翰林以后的境界，便是进士都没有一个。

    理学才刚刚推广至全国，前些时日，刚刚举行了乡试，也就是举人考试，共选出了五千余名举人。只是这一场考试，儒家的实力便膨胀了数十倍数百倍不止。

    这简直就是在量产化神修士，全天下任何宗门都做不到。
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