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    有这些人在诺城，就算来了什么高手，也讨不了好，而且还有暂时未离开的黄忠。之前黄忠派回去通知消息的人已经回来了，黄忠的妻子已经快要到诺城了，只是她们走的比较慢，暂时未到而已，所以黄忠离去的日期，也就在这几日而已。

    不过，李诺已经提前给黄忠打了招呼，要他一定等到他回来才能走，黄忠不好拒绝，就答应了李诺。李诺的打算自然是尽可能的将黄忠留在诺城，拖延他回去的时间。

    要是刘备误会黄忠，那就再好不过了，反正黄忠的妻子一到，蜀国就没有任何他牵挂的人了，如果不是出以古人本性上的忠诚，黄忠回不回去，影响都不大了。

    而在这一段时间，诺国又有了几人上去摘星楼修炼，那就是萧绰、和珅和陈宫三人，而且三人都取得了突破。不知道是不是三人属于同一批修炼的结果，三人突破的结果都是一致的，都是政治属性+1。

    三人的四维属性也跟着发生了变化，萧绰的属性变为了：统率85，武力68，智力93，政治97；和珅则是：统率53，武力52，智力91，政治90；陈宫的属性变为了：统率83，武力57，智力91，政治84。

    萧绰的政治属性，本就仅次于蹇叔和百里奚，现在加了一点，更是与百里奚只有一点的差距，就连智力也是只差距一点。这样的属性别说做吏部尚书了，就算宰执一国也没问题啊！

    陈宫增加一点政治属性，改变不是太大，但是和珅加了一点之后，政治属性就跨越了一个等级，由B级变成了A级，倒算是一个不小的收获。

    马上就要去参加“逐鹿之战”的副本了，李诺专门去搜集了一些关于这场大战的资料。不过这一段历史，毕竟太过久远，可以找到的有关这一战的资料非常少。

    《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”

    《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。

    《逸周书》关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。

    传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”。

    而其实这所谓的兄弟八十一人，不过是根据九黎演化出来的。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。九黎有九个部落，每个部落有九个氏族，以蚩尤为首，共八十一个兄弟，都是酋长，蚩尤是大酋长。

    《后汉书·东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《论语》、《春秋左氏传》、《战国策》等书中也均提及九夷。“九”并非具体数目，只表示众多之义，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。郭璞《尔雅注》云：“九夷在东”，泛指华夏东部夷人。

    九黎信奉巫教，杂拜鬼神。掌握文化的人称为“巫”，能用铜或者竹木制造兵器善射，有刑法。这些文化对于后来的华夏族有深刻的影响，有人认为五刑即由此而来。

    九黎势力很大，上古传说中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女娲、人皇神农皆从东夷九黎出。后羿、帝俊、羲和等神话体系亦出自东夷九黎。

    阪泉之战，炎帝败于黄帝之手，不过黄帝并未杀被俘的炎帝，依旧任命炎帝统治炎帝部落，由此，炎帝部落正式归属黄帝部落。这个炎帝，可不是神农，而是神农的后裔。

    阪泉之战后，繁荣昌盛、有81个氏族的九黎诸部落在蚩尤率领下西向进入华夏集团分布地区，首当其冲的是居于豫东的炎帝，相传他都于陈。
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