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    且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。

    譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。

    再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

    又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。

    邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。

    再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。

    故曰，天开于子。

    又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

    易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”

    至此，地始凝结。

    再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。

    水、火、山、石、土谓之五形。

    故曰，地辟于丑。

    又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。

    历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”

    至此，天清地爽，阴阳交合。

    再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。

    故曰，人生于寅。
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